تبليغاتX
یاحضرت معصومه مدد

content=" یاحضرت معصومه مدد - - karimehahlebet - یاحضرت معصومه مدد" name=description



ولادت با سعادت نهمین پیشوای شیعیان،پاره قلب حضرت علی بن موسی الرضا(علیه السلام)، باب المراد عالمین،

جوادالائمه، حضرت امام محمّد تقی(علیه السلام) و

 ولادت حضرت علی اصغر طفل شیر خواره امام حسین علیه السلام

را به پیشگاه مقدس و منور بقیة الله في الارضین،حضرت حجة بن الحسن العسکری(علیهماالسلام) و تمامی شیعیان و محبان آنحضرت، تبریک و تهنیت عرض می نمائیم.

  

میلاد باسعادت حضرت علی اصغر علیه السلام...

+ نوشته شده در  جمعه بیست و یکم تیر 1387;ساعت 13:50;  توسط سید مصطفی;  | 

بسم الله الرحمن الرحیم

۴۰ نکته درباره موسیقی

 

نکته اول:

 

تعريف غناو موسيقي:

به طور خلاصه؛

((غنا))به نوعي خوانندگي خاص گفته مي شود،و((موسيقي))به نوازندگي باآلات مخصوص اطلاق مي گردد.

به عبارت ديگر((غنا))ازنوع صوت انسان است؛ صوت خاص.

وموسيقي ازنوع صوت آلات وابزارمخصوص. «1»

در لسان فقهاء وفقه اسلام، خوانندگي وموسيقي (نوازندگي باآلات خاص)، هركدام به دو نوع حلال وحرام

تقسيم مي گردند:

يعني هم بعضي خوانندگي هاي افراد مي تواند حرام باشد كه همان((غنا))است ،وهم برخي صداهايي كه از آلات نوازندگي به گوش مي رسد، حكم حرمت به آن تعلق مي گيرد، كه آن راموسيقي حرام مي داند.

دركتاب فقهي ((تحريرالوسيله))حكم وتعريف ((غنا))را اينگونه بيان مي كنند:

((الغناءحرام فعله وسماعه والتكسب به، وليس هو مجردتحسين الصوت، بل هو مدّه وترجيعه بكيفية خاصة مطربة تناسب مجالس اللهوومحافل الطرب والآت اللهووالملاهي، ولا فرق بين استعماله في كلام حق من قرائة القرآنوالدعاءوالمرثيه وغيره من شعرأونثر،يتضاعف عقابهلواستعمله فيما يطاع به الله تعالي...)). «2»

انجام دادن وشنيدن((غنا))وكسب كردن با آن حرام است و((غنا))تنهاكسب كردن باآن حرام است و((غنا))تنها زيباكردن صدانيست؛بلكه عبارت از كشيدنوبرگرداندن صدابا كيفيت خاصي است كه طرب آور ومناسب مجالس لهو ومحافل طرب وآلات وادوات موسيقي مي باشد.

بين استعمال((غنا))دركلام حق ودرست،مانندقرائت قرآن ودعا ومرثيه وبين غيرآن ازشعرويانثرفرقي نيست؛بلكه اگرآن رادرچيزي كه خداوندبه آن اطاعت مي شود،استعمال كند،عقابش مضاعف مي گردد.

آيت الله خامنه اي درپاسخ به سوالي ،غناوموسيقي را اينگو نه تعريف كرد:((غنا يعني ترجيع صدابه نحوي كه مناسب با مجالس لهو باشدكه از گناهان بوده وبرخواننده وشنونده حرام است.

ولي موسيقي، نواختن آلات آن است كه كه اگربه نحومعمول درمجالس لهووگناه باشد،،واگربه آن نحونباشد،في نفسه جائزاست واشكال ندارد))   «3»

======================================================================================================================================================================================================

1-توجه داشته باشيدكه گاهي امروزه موسيقي معناي وسيعي پيدا كرده ودر معنايي اعم از خوانندگي ونوازندگي به كار مي رودوبه همه كسلني كه اهل گوش دادن به نوارها وسازها ويا اهل خوانندگي ونوازندگي باشند،اطلاق مي گردد.   گاهي هم به ور تسامح ((غناوموسيقي))مترادف هم گرفته مي شوند.

2-تحريرالوسيله،كتاب المكاسب والمتجار،ص457،مساله13.

3-رساله اجوبة الاستفتائات،ترجمه فارسي،ص250،سوال1137.

 

 

نكته2:

 

 

 

چنداصطلاح موسيقي

 

موسيقي سنّتي؛آن موسيقي است كه ريشه درفرهنگ ملت هاي پيشرفته

قديم دارد،مانندملت هاي ايران وچين وهند وغيره.

تسلّط برقواعدنظري وظرايف اجرايي موسيقي سنتيٍ،مستلزم سالها تحصيل وتحقيق ورياضت است.

مقام:اين واژه عربي كه به معناي لحن (آهنگ)موسيقي به كار رفته، بعدازاسلام درموسيقي ايران رواج يافته است.به عبارت ديگر،موسيقي ايران بعد ازاسلام متشكل از دوازده مقام بوده است كه هرمقام منسوب به يكي ازبروج دوازده گانه(حمل وثور،جوازو...)مي باشد.

ازيك قرن پيش،واژه «د ستگاه» جايگزين كلمه «مقام»گرديد وموضوع انتساب به بروج دوازده گانه نيز كنار گذاشته شد.

د ستگاه:درموسيقي امروزايران به معناي مجموعه اي همگون ازالحان (آهنگهاي)خاص موسيقي است.به ديگرسخن،موسيقي ايران شامل زيادي لحن (آهنگ)است كه شمارآن را به طورمتوسط بين200تا400گفته اند.

اين تعدادآهنگ كه دراصطلاح موسيقي امروز،«گوشه»ناميده مي شود، برحسب مشابهت هاي ساختاري وفنّي،درهفت مجموعه كوچك به نام «آواز»تقسيم شده است.

آواز:مجموعه اي از گوشه هايي است كه ازلحاظ فني وعلمي،مستقل نبوده،بلكه منشعب ومشتق ازدستگاه هاهستند،وبه همين جهت نام«آواز»به آنها داده شده كه بادستگاه هااشتباه نشوند.

نام هفت دستگاه موسيقي امروزايران به اين شرح است:

1- شور2- ماهور3- سه گاه4- چهارگاه5- همايون6- نوا

 7- راست پنجگاه.

ونام پنج آواز چنين است:1- ابوعطا2- بيات ترك3- افشاري4- دشتي5- بيات اصفهان)).(1)

ارتفاع صوت:زير يا بَم بودن صوت نسبت به ديگراصوات.

ريتم:در عامترين معنا،سَيَلان منظم موسيقي رابه واحدهاي برابرزماني تقسيم مي كند.

وزن:سازمانِ ضرب ها رادرقالب گروهايي منظم« وزن »مي نامند.

چنين گروهي كه تعداد ثابتي از ضرب ها را درخود جا داده است، «ميزان»ناميده مي شود.

نت نگاري:اسلوب نگارش موسيقي به شيوه اي است كه بتواند زيروبم صداها ونيزريتم ها را براي موسيقي دانان مشخص ساد.(2)

 

1- موسيقي از ديگاه فلسفي ورواني،علامه محمد تقي جعفري،با كمي تغيير،ص19و20.

 

2- درك ودريافت موسيقي،راجركيمي ين،ترجمه حسين ص37وص 81وص 82وص 82وص 84وص 89

==================================================

نكته3

خوانندگي و موسيقي حلال

 

عن رسول الله (صلي الله عليه واله): إنَّ الله يحبّ أن يٌؤخَذَبِرُخَصِهِ كما يُحبّّ إن يٌؤخَذَ بَعزائمه...))(1)

رسول خدا(صلي الله عليه واله)فرمودند:خداوند دوست دارد دراموري كه مردم را آزاد گذاشته است،آنان آزاد باشند،همانطور كه دوست دارد اموري كه مشخص وتعيين كرده است رعايت گرددوزير پا گذاشته نشود.

انبوه روايتي كه ازائمّه معصومين (عليه السلام)درمذمت ونكوهش((غنا))و(نوازندگي) واردشده،دليل برمذموم بودن ونهي شدن از انجام اين گناه كبيره است.

علماء وفقها بزرگوارنيز درطول قرن هاي متمادي پس از دوران غبيت،(غنا)اجماع واتفاق نموده اند.

پس آنچه حرام است وبه شدت از آن نهي شده،غناءوموسيقي حرام است،نه مطلق خوانندگي ونوازندگي.

واز اينجا روشن مي شود كه خوانندگي وموسيقي بردونوع است؛1- حلال،2-حرام كه روايات وآيات قرآن،همچنين فتواي بزرگ بر حرمت آن دلالت دارد.

آية الله محمد تقي جعفري پس از نقل برخي روايات بحث ((قناء))مي گويد:)(دلايل ‌[روايات]حرمت غناي صوتي كه مصداقي از لهوو لعب بوده باشد،به اضافه بعضي ازآيات قرآني به قدري فراوان است كه جايي براي ترديد درحرمت آن باقي نمي گذارد...)).(2)

 

((سأل رجل عليّ بن الحسين عليه السلام عن شراءجارية لها صوت؟

فقا ل:ما عليك لواشتريتها فذكّرتك الجنة))(3)

 

شخصي از امام سجاد عليه اسلام در مورد خريدن كنيزي كه صداي خوش دارد، سوال كرد.حضرت فرمودند:اگرآن رابخري وبا صدايش بهشت(وامور آخرتي ومعنوي)را به يادت اندازد،اشكال ندارد.

محدث كبير وعالم؛ملا محسن فيض كاشاني ،توضيح اين حديث را هم در ادامه نقل كرده است:

 

((يعني بقراءة القرآن والزّاهد والفضائل الّتي ليست بغناء،فمّا الغناء فمحظورُ انتهي)).(4)

 

يعني:كنيز خواننده با خواندن قرآن واشعار وحكمت هاي در مورد زهد وفضائي كه غنا نيست تورا به ياد آخرت اندازد.امّا غنا وخوانندگي حرام (شنيدنش براي تو وخواندنش براي كنيز)ممنوع ومحظور است.

ياد سپاري:نبايد اين نكته را فراموش كرد كه ائمّه اطهارعليه السلام هيچ گاه ودرهيچ وقت وبه هيچ نوع موسيقي ،تشويق وترقيب نكرده وآن رادرمدح وستايش ننموده اند.بله تنها از غنا وموسيقي حرام مذمت ونهي شديد به عمل آورده وانجام ان راگناهي بزرگ شمرده اند.

 

 

1-   وسايل الشيعه،ج1،ص108،حديث263.

2-   موسيقي از ديدگاه فلسفي ورواني،ص152

3-   المجة البضاء،فيض كاشاني،ج5ص226

4-   المجة البضاء،فيض كاشاني،ج5ص226

 

+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم تیر 1387;ساعت 4:11;  توسط سید مصطفی;  | 

بسمه تعالی

سالروز شهادت امام هادی (علیه السلام) به پشگاه گوهر صدف هستی حضرت امام زمان (عج) و تمامی شیعیان تسلیت می گوییم

آه دل

لابه لاي آه دلم، يه غصه فرياد مي كشه

اشكامو مخفي مي كنم اما چشام داد مي كشه

زخمي كه توي سينمه ، هيچ جوري مرهم نداره

به ياد يك حرم شبا، تا صبح دلم عزاداره

اين روزا روضه مي گيرم، به ياد روضه ي غمش

روم نميشه بگم شده، چه ها به صحن و حرمش

خنده هامون گريه دارن، فصل عزا و شاديه

دلم خراب حرمه، آقام امام هاديه

قامت گلدسته تو، اگه يه ذره خم شده

كي گفته بغض دشمنت ، ميون ماها كم شده

سينه زنت تا عمر داره، به داشتن تو مي نازه

پا بده با سرش مي آد، صحن .و سرات و مي سازه

يه روز مي آد كه اون حرم، تو گريه جا مي گيريم

توي طواف سينه زنات، شور يا زهرا ميگيريم

شما امامي و عزيز، اما شكسته حرمت

عرش خدا آتيش گرفت، تو شعله هاي غربتت

گوشه زندان مي چكه، بارون زچشماي شما

آقا چرا ورم داره، زير كف پاي شما

تشنگي اذيت مي كنه، عطش نشسته تو گلوت

ميگن جاي تازيانس، آقا به روي سر و روت

چند ساله بين  زنجيرا، نشسته در تاب و تبي

چند ساله كه عزادار روضه ي عمه زينبي

چند ساله كه صحن خونت، پرچم لاله مي زني

ناله ي غسل كفن، طقل سه ساله مي زني

همه مي دونن خون ما، وصل به رگهاي شماست

همه مي دونن شونمون، زخمي داغ كربلاست

هرجايي بريم آخرش، گريمون توي شور و شين

اينه كه مستي مي كنيم، فقط با ذكر يا حسين

+ نوشته شده در  شنبه پانزدهم تیر 1387;ساعت 14:59;  توسط سید مصطفی;  |